متطلَّبات التّحريك الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم

متطلبات التحريك الجديد

"هذا المشروع ليس من عندي بل هو مشروع أنزله الله تعالى"[1] (المصلح الموعود t)

(إعداد وترجمة: الداعية مير أنجم برويز من المكتب العربي)

أنشأ المصلح الموعود t في عام 1934م مشروعا باسم "التحريك الجديد"، كان هدفه الأساسي إيصال رسالة الإسلام الأحمدية إلى أنحاء العالم، ولإيصال هذه الرسالة لم يكن هناك حاجة إلى تضحية غير عادية بالمال والنفس فحسب، بل كان من الضروري أيضًا أن تحقق الجماعة مستوى عاليا في إصلاحها العملي وتقدمها العلمي والروحاني حتى تصبح قادرة على تحقيق هذا الهدف السامي. بدأ هذا المشروع في ظروف كان فيها الأعداء يسعون لمحو اسم الجماعة، ولذلك كانوا يشنّون على الجماعة كل أنواع الهجمات، وبالتالي كان أحد أهداف مشروع "التحريك الجديد" الدفاع عن الجماعة الإسلامية الأحمدية ضد هجمات معارضي الأحمدية والرد عليها. يمكن القول بأن هذا المشروع الرباني قام على ثلاثة محاور رئيسية، أولها مجال التضحية المالية، وثانيها التصدي لهجمات المعاندين والرد على افتراءاتهم، وثالثها إصلاح أفراد الجماعة وتعليمهم وتربيتهم. ولأجل ذلك وضع حضرته سبعةً وعشرين متطلبًا أمام أفراد الجماعة لتكون بمنزلة منهج عملي وتربوي ينهض بهم روحًا وخلقًا.

ما هو التحريك الجديد:

"مشروع التحريك الجديد في الواقع مشروع لإحياء الإسلام؛ فهو جديد فقط بمعنى أن العالم أصبح غير آلفٍ له، وإلا فهو قديم... ونسعى من خلال هذا التحريك الجديد إلى تقريب الناس من النمط الذي عاش وِفقه رسول الله r وصحابته الكرام."

(خطبة الجمعة 30/04/1943، جريدة الفضل 23/05/1943)

وكذلك قال t:

"للوصول إلى جميع الناس نحتاج إلى الرجال، ونحتاج إلى المال، ونحتاج إلى العزم والثبات، ونحتاج إلى تلك الأدعية التي تهزّ عرش الله تعالى، ومجموع هذه الأشياء يُسمّى "التحريك الجديد". لقد أُطلِق مشروع "التحريك الجديد" حتى نتمكن من جمع المال الذي يمكّننا من إيصال اسم الله تعالى إلى أقاصي العالم بسهولة ويسر. وأُنشئ مشروع التحريك الجديد لكي يتوفر لنا بعض الأفراد الذين يكرّسون أنفسهم لنشر دين الله تعالى، ويقضون أعمارهم في هذا السبيل. وأقيم مشروع التحريك الجديد حتى تنشأ في جماعتنا تلك العزيمة والثبات التي يجب أن تتحلى بها الجماعات الفعّالة."

(خطبة الجمعة بتاريخ 27/11/1942، جريدة الفضل 2/12/1942)

التحريك الجديد مشروع أنزله الله تعالى

أطلق المصلح الموعود t هذا المشروع بتوجيه إلهي خاص، فقال في ذلك:

"قلتُ إني أطلقت مشروع التحريك الجديد، لكن هذا غير دقيق. لم يكن هذا المشروع في ذهني على الإطلاق. فجأةً أنزل الله تعالى هذا المشروع على قلبي. فأستطيع أن أقول، وما أكون في ذلك كاذبا، إن مشروع التحريك الجديد الذي أنشأه الله لم يكن في ذهني من قبل. كنتُ خالي الذهن تمامًا. فجأةً أنزل الله تعالى هذا المشروع على قلبي فقدّمته أمام الجماعة. وعليه فإن هذا المشروع ليس من عندي، بل هو مشروع أنزله الله تعالى."

(خطبة الجمعة بتاريخ 27/11/1942م، جريدة الفضل 2/12/1942م)

الظروف التي أُنشئ فيها مشروع التحريك الجديد

وقد أُنشئ هذا المشروع في زمن غاية في الحساسية، إذ كانت حركة الأحرار، التي أنشأها حزب من المشايخ السياسيين، في أوج قوّتها، وكان الأحراريون من أشد المعارضين للجماعة. وقد أعلنوا في الهند كلها عن عقد مؤتمر في قاديان مهدّدين أنهم سيقضون على الأحمدية في مهدها، وكانوا يرفعون شعارات تهدد بأنهم سيدكّون قاديان دكّا، ويهدمون منارة المسيح ويرمون أحجارها في نهر "بياس"، ويمحون أثر قاديان فلا يبقى لها اسم، ولا شخص يذكر المسيح الموعود u. كان ذلك وقتًا عسيرًا على الجماعة، إذ تكالبت عليها الهجمات من كل اتجاه، واجتمع الخصوم بكل قوتهم وظنّوا أنهم قادرون على إنهاء وجودها، ولم يكن الأمر مجرد تحرك من الأحراريين وحدهم، بل وقفت الحكومة أيضًا إلى جانبهم. بل تواطأ معهم حاكم البنجاب الإنجليزي، فأقاموا بمساعدته مؤتمرهم في قرية "رجاوة" المجاورة لقاديان. فقام المصلح الموعود t باحتجاج قانوني شديد، مما أدى إلى اعتراف الحكومة في نهاية المطاف بخطئها في سماحها لحركة الأحرار بعقد المؤتمر في قاديان في هذه الظروف الحرجة. وفي خضم تلك العواصف، أُنشئ هذ المشروع ليكون قوة دفع جديدة وروحًا ملهمة تثبّت الجماعة وتُعدّها لمستقبل أقوى. كان هذا المؤتمر سببًا ظاهريا لإنشاء هذا المشروع العظيم لنشر شبكة مراكز الدعوة في العالم كله، الذي سمي بالتحريك الجديد.

قبل بدء هذا المشروع تحدث المصلح الموعود t في 19/10/1934م عن هذا الاجتماع الذي كان هدفه إثارة الفتنة الكبيرة ضد الجماعة، فنصح أبناء الجماعة بالتحلي بالصبر مقابلهم، فقال:

"إنكم تدّعون أنكم جماعة الله المختارة، وتدّعون أنكم تؤمنون إيمانًا كاملًا بمبعوث الله تعالى، وتدّعون أنكم قد ضحّيتم بأرواحكم وأموالكم في سبيل الله تعالى... أعرض عليكم أول متطلب، وبعد اختباره سأعرض متطلبا ثانيا، ذلك أن اجتماعًا سيُعقد هنا، وقد وصلتني معلومات مؤكدة بشأن هذا الاجتماع أن هؤلاء القوم ينوون إثارة الفتنة والفساد. وعليه فإن متطلبي الأول هو: إن كانت تلك المعلومات التي وصلتني صحيحة فعلًا، فإنني آمر كل فرد من جماعتي أن لا يرفع يده على أحد ولا يطلق لسانه بكلمة حتى لو ضُرب وأُوذي، بل وحتى لو قُتل فليس من حقه أن يرفع يده ولا أن يحرك لسانه. وإذا مرّ أي أخ من هناك ورأى مثل هذه الحالة، فإني أوجهه كذلك ألا يساعده بتاتًا. نعم، يجب أن تكون الكاميرات جاهزة للتصوير. فليُعِدّ الذين لديهم كاميرات هنا كاميراتهم، ومن يستطيع أن يستحضرها من الخارج فليستحضرها من الخارج. وحيثما يرون تصرفًا يبدو فيه أن الشرطة وضباطها لا يؤدون واجباتهم، فسيكون من واجبهم أن يلتقطوا صورة لتلك الواقعة. لا تستخدموا أيديكم، ولا تفتحوا أفواهكم، بل أبقوا الكاميرات جاهزة، وعندما ترون أن الشرطة وضباطها لا يؤدون مسؤولياتهم أو أن الأحمديين يتعرضون للظلم والتعدي، فالتقطوا فورًا صورة للواقعة واحفظوها. فإن كانت تلك الروايات التي بلغتني صحيحة، وإن كانت نية هؤلاء القوم هي أن يُحدثوا الفتنة والفساد، فبعد هذا الإعلان سيكون امتحانكم، وسيتبين إلى أي مدى أنتم مستعدون للتضحية بأرواحكم في سبيل الدين؟"

(جريدة الفضل 23/10/1934م)

وبعد أيام من ذلك تحدث المصلح الموعود t عن الظروف المعارضة، فقال:

"يجب أن تتذكروا أن هذا وقت بالغ الحساسية؛ فالمعارضة تحيط بنا من كل جانب. ومن واجبكم أن تحافظوا على شرف الجماعة ووقارها وأنتم تواجهون هذه الظروف... ما ذنبنا تجاه البلاد أو الحكومة حتى نُعامَل بكل هذا العداء والبغضاء؟ ...نحن لم نهاجم بيوت أحد، ولم نسعَ إلى نزع الحكم من الحكومة، ولم ننتزع أموال الناس، بل على العكس، ...أعطيناهم ممتلكاتنا الثمينة، وجاء كثير منا إلى قاديان لنذكر اسم الله في سلام. ومع ذلك، تُشنّ علينا الهجمات، والحكومة أيضًا تريد أن تغل أيدينا وتلقي بنا أمام خصومنا، ولا أحد يفكر ما هو ذنبنا؟"

(خطبة الجمعة بتاريخ 26/10/1934م، جريدة الفضل 01/11/1934م)

قال t أيضًا:

"هذا زمان بالغ الحساسية بالنسبة لنا. تمرّ عليّ عشرات الليالي، وأنا مستلقٍ، أشعر فيها أني أكاد أُجنّ، فأقوم وأبدأ في المشي. الحاصل أن الأمر ليس مجرد وقوع أحداث خطيرة للغاية، بل إن هناك أمورًا لا نستطيع الإفصاح عنها… إذ تُدبَّر ضد الجماعة وسائل لا يعلم حقيقتها إلا أنا... لذا أرى أن الوقت يتطلب منا تضحية عظيمة...

اليوم يبذل العدو كل ما في وسعه لإسقاط رايتنا، ويجمع كامل قوته لإسقاط الراية التي تركها لنا المسيح الموعود u. ومن واجبنا الآن أن نمسك بها بأيدينا، فإن قُطعت الأيدي فبأقدامنا، وإن فاضت روح أحدنا وهو يؤدي هذا الواجب، فليتقدم آخر ويمسك هذه الراية...

تذكّروا جيدًا! من ينوي الموت لله تعالى لا يستطيع أحد أن يقتله. احفظوا هذا المعنى حقّ الحفظ؛ فإذا عزمتم على الموت لوجه لله تعالى، فلن تقدر أي قوة في الدنيا على قتلكم. نعم، قد يأتيكم الموت الذي يأتي المؤمنين بالأنبياء بقلوب صادقة، لكن موت الفشل لن يأتيكم أبدًا؛ لأن من تسقطون عليه سيتحطم، ومن يسقط عليكم سيتحطم أيضًا."

(تقرير مجلس الشورى المنعقد من 19 إلى 21 أبريل 1935م، الخطاب الختامي)

ثلاثة أمور بالغة الأهمية

ثم أوصى المصلح الموعود t بثلاثة أمور بالغة الأهمية في خطبة الجمعة بتاريخ 9/11/1934م، قبل تقديم المتطلبات الرسمية لهذا المشروع، فقال:

الأمر الأول: كل من عليه متأخرات في التبرعات أو كل فرع للجماعة لديه متأخرات، فعليه أن يسددها فورًا ويُظهر نموذجا للانتظام في أداء التبرعات مستقبلا.

الأمر الثاني: كل من تشاجر مع أحد الإخوة، وكل من قطع الكلام مع أحد، فعليه أن يذهب إلى أخيه خلال هذا الأسبوع ويطلب منه العفو ويصالحه، وإن لم يعفُ عنه فليطلب منه العفو بإصرار وتواضع، وليتذلل أمامه بكل أنواع التذلل حتى تنشأ الرحمة في قلبه ويُخرج الضغينة من قلبه، وليكن الأمر على نحو أنه عندما أقف لأعلن الإعلان الثاني لا يكون هناك أحمديان بينهما خصام، ولا أحمديان بينهما قطيعة. فاذهبوا وطهروا قلوبكم. اذهبوا واطلبوا العفو من إخوانكم واتحدوا. اذهبوا وأزيلوا من أنفسكم كل تفرقة وشقاق، حينئذ ستنزل ملائكة الله تعالى لمساعدتكم. ستنزل الجنود السماوية لتقاتل أعداءكم وسيُعتبر عدوكم عدو الله."

الأمر الثالث: "أحتاج في أسرع ما يمكن إلى رجال مستعدّين لترك أوطانهم من أجل الجماعة، ومستعدين لتعريض أرواحهم للأخطار، وجاهزين لتحمل كل المشقات والبقاء وجياعًا عطشى دون رواتب. لذا أعلن أن على الشباب المستعدين لهذه الأعمال أن يقدموا أسماءهم. وبخصوص كفاءة هؤلاء الشباب أود أن أقول: إما أن يكونوا مولويين حاصلين على شهادة من المدرسة الأحمدية أو على الأقل حائزين على شهادة الثانوية العليا أو شهادة جامعية... وألا يكونوا موظفين حكوميين ولا تجارًا ولا طلابًا. بل من الشباب الجالسين في بيوتهم في انتظار العمل."

(جريدة الفضل 18/11/1934)

متطلبات التحريك الجديد

بعد هذه الأوامر الثلاثة، قدم المصلح الموعود t خطته بالتفصيل أمام الجماعة في ثلاث خطب ألقاها في 23 نوفمبر، و30 نوفمبر، و7 ديسمبر سنة 1934م، ثم سمّاها في إعلان مطبوع صدر في 16 ديسمبر 1934م باسم "التحريك الجديد". وكانت خطة التحريك الجديد في بدايتها مشتملة على تسعة عشر متطلبًا، ثم أُضيف إليها لاحقًا ثمانية متطلبات أخرى، فبلغ مجموعها سبعةً وعشرين متطلبًا.

المشاركة في هذه المتطلبات تُقرّب نصر الجماعة:

قال المصلح الموعود u عن هذه المتطلبات:

"هذه المتطلبات التي أودّ عرضها أمام الجماعة؛ قد اقترحتُ كلّ واحدة منها بعد تفكير عميق وتأمّل طويل، ولا يوجد بينها ما لا يسهم في تقدّم الجماعة. كل متطلب منها هو بذرة، تلك البذرة التي ستنمو كثيرا وتغدو شجرة كبيرة وتؤدي إلى هزيمة الأعداء. لا يمكن تجاهل أيٍّ شيء منها، وليس فيها أي متطلب يمكن أن يكتمل مسار تقدّمنا من دونه. لذا أدعو أفراد جماعتي إلى المشاركة فيها كلٌّ بحسب استطاعته، سعيًا لتسريع تقدّم الجماعة ونيل الأجر من الله تعالى."

(خطبة الجمعة بتاريخ 30/11/1934، جريدة الفضل 9/12/1934)

وفيما يلي هذه المتطلبات بكلمات المصلح الموعود t نفسه:

المتطلب الأول: الحياة البسيطة

" ابتداء من اليوم ولمدة ثلاث سنوات... على كل أحمدي يريد الانضمام إلينا في هذه المعركة، أن يتعهد بأنه سيكتفي من اليوم بطبخة واحدة فقط، الخبز مع المرق أو الأرز مع المرق، هذان (المرق مع الخبز أو الأرز) ليسا شيئين بل سيكونان معًا شيئًا واحدًا. لكن لن يُسمح بمرقين مع الخبز أو مرقَين مع الأرز... أما اللباس فلم يخطر ببالي شيء خاص، إلا أنني أقدم بعض التوجيهات العامة، مثلا: الذين لديهم ملابس كافية فلا يصنعوا ملابس أخرى حتى تبلى هذه، ثم الذين يصنعون ملابس جديدة كثيرة فليقتصروا على النصف أو ثلاثة أرباع أو أربعة أخماس... والنساء اللواتي ينضممن إلى هذا المشروع سيلتزمن بألا يشترين أي ملابس لمجرد الإعجاب بها، بل يشترينها فقط عند الحاجة... والنساء اللواتي يردن الانضمام إلى هذا العهد لن يصنعن مجوهرات جديدة... وفيما يتعلق بالعلاج فقد قلتُ سابقًا أن على الأطباء أن يصفوا وصفات رخيصة.... أما أمر الزواج، فبما أنه متعلق بمشاعر وظروف، لذا لا أستطيع أن أحدّد أن لا تكون الثياب والحلي أكثر من كذا. ولكن يجب المراعاة أن تُقلّل هذه الأشياء في فترة الثلاث سنوات."

(خطبة الجمعة بتاريخ 23/11/1934م، جريدة الفضل 29/11/1934م)

المتطلب الثاني: صندوق الأمانة

"المتطلب الثاني الذي يستند في الواقع إلى المتطلب الأول هو أن يتقدم بعض المخلصين في الجماعة ويُودعوا في بيت المال من خُمس إلى ثلث دخلهم لمصلحة الجماعة لمدة ثلاث سنوات."

(خطبة الجمعة بتاريخ 23/11/1934م، جريدة الفضل 29/11/1934م)

المتطلب الثالث: الردّ على كتابات العدو القذرة

"المتطلب الثالث الذي أطرحه هو أنه في هذا الوقت هناك حاجة كبيرة لمواجهة العدو، وهي أن نرد على الكتابات القذرة التي ينشرها العدو ضدنا، أو أن نوصل وجهة نظرنا إلى الناس بأحسن طريقة، وأن نزيل العوائق التي تُخلق في طريق تقدمنا. لهذا أيضًا نحتاج إلى نظام خاص، ونحتاج إلى المال، ونحتاج إلى الرجال، ونحتاج إلى طرق العمل. لا أذكر الطرق حاليا وسأوضحها أمام لجنة تُشكَّل لهذا الغرض... ستكون مهمة هذه اللجنة أن تقاوم دعاية العدو بدعاية مضادة في ضوء توجيهاتي. لكن ستعمل هذه اللجنة على مبدأ التجارة، وأما نشر الكتب والمناشير المجانية فسيكون خارج نطاق عملها."

(خطبة الجمعة بتاريخ 23/11/1934م، جريدة الفضل 29/11/1934م)

المتطلب الرابع: التبليغ خارج الهند

"المتطلب الرابع هو أن الأمم في أوقات المحن والمصائب تحتاج إلى التوسع والانتشار. في القرآن الكريم يقول الله تعالى للمسلمين ما مفاده إذا كانت هناك معارضة ضدكم في مكة، فلماذا لا تخرجون وتنتشرون في بلدان أخرى. إذا خرجتم فإن الله تعالى سيفتح لكم سبلًا كثيرة للتقدم. في هذا الوقت نرى أن هناك فئة في الحكومة أيضًا تريد سحقنا، وفي الرعية أيضًا، وما يدرينا من أين تبدأ حياتنا المدنية. قاديان بلا شك هي مركزنا الديني. لكن ما يدرينا أين يكون مركز عزتنا وقوتنا. قد يكون في مدينة أخرى من الهند، وقد يكون في الصين أو اليابان أو الفلبين أو سومطرة أو جاوة أو روسيا أو أمريكا، باختصار في أي بلد من بلدان العالم. لذلك عندما نعلم أن الناس يريدون إذلال الجماعة بلا سبب، ويريدون سحقها، فإنه يصبح واجبًا علينا أن نخرج ونبحث عن المكان الذي تبدأ منه حياتنا المدنية. وما يدرينا أي البلاد يكون أهلها مستعدين لقبول الأحمدية فورًا. وما يدرينا من أين تحصل الجماعة على القوة التي تجعل العدو عاجزًا عن إثارة الشر بعد ذلك؟... الجماعات الدينية تقع في وقت من الأوقات في مرمى مدافع العالم حتما، ولا يمكنها أن تتقدم أبدًا من دون التعرض للظلم والاضطهاد. لذا من الضروري لها أن تكون لها فروع في بلدان مختلفة حتى إذا كانت هدفًا للظلم والاضطهاد في مكان، فتتقدم في مكان آخر بسلام وتبقى أدبياتها الدينية محفوظة من يد العدو. كل من يعتبر هذه الجماعة دعوة سماوية يجب أن يكون مستعدًّا لهذا الأمر، ومن لا يفهم هذه النقطة فهو في الحقيقة لا يفهم هذه الجماعة. باختصار، لا تستطيع الجماعة الأحمدية أن تحسب نفسَها آمنة في أي مكان، لذا ما لم نبحث عن مكان لنا في جميع البلدان لا نستطيع أن ننجح."

(خطبة الجمعة بتاريخ 23/11/1934م، جريدة الفضل 29/11/1934م)

المتطلب الخامس: المشاركة المالية في خطة التبليغ الخاصة

"المتطلب الخامس الذي أطالب به الجماعةَ في باب التضحية هو أن هناك خطة للتبليغ في ذهني، ستحتاج إلى مائة روبية شهريًّا، وبذلك تلزم ألف ومائتا روبية لها، فالذين يستطيعون المساهمة فيه ماليًّا فليسهموا. وأسمح في هذا أيضًا بإشراك الفقراء، حيث يمكنهم دفع خمس روبيات للمشاركة في هذا المشروع."

(خطبة الجمعة بتاريخ 23/11/1934م، جريدة الفضل 29/11/1934م)

المتطلب السادس: الاستطلاع التبليغي

"أقدم الآن المتطلب السادس وهو أنني أريد تعيين خمسة أشخاص ممن يتقدمون ليقوموا بجولة في جميع أنحاء البنجاب على الدراجات الهوائية وأن يرسلوا تقارير مفصلة إلى المركز حول إمكانيات نشر الجماعة. مثلا: كيف يمكن التأثير على أهل منطقة ما. ومن هم الأشخاص المؤثرون الذين إذا تم تبليغهم يمكن أن يساعدوا بشكل خاص في نشر الأحمدية. وفي أي الأماكن توجد صلات قرابة بين أهلها وبين الأحمديين في أماكن أخرى حتى يتم إرسال أولئك الأحمديين إليهم من أجل التبليغ. وما إلى ذلك. الخمسة أشخاص الذين سيذهبون على الدراجات يجب أن يكونوا حاصلين على شهادة "المولوي الفاضل" أو الثانوية العليا. سيكرسون أنفسهم لمدة ثلاث سنوات. وسيُعطى لهم خمس عشرة روبية شهريًّا. لن يكون عمل التبليغ واجبهم الأساسي. الواجب الأساسي سيكون البحث عن ميدان للتبليغ. سيضعون خرائط تبليغية. أي كما تجري الحكومة عمليات المسح فإنهم سيقومون بمسح البنجاب من وجهة نظر تبليغية."

(خطبة الجمعة بتاريخ 23/11/1934م، جريدة الفضل 29/11/1934م)

المتطلب السابع: تخصيص الإجازات لخدمة الدين

"لتوسيع نطاق التبليغ، يجب أن تكون هناك سلسلة جديدة من المبلِّغين، وهي أن يتقدم الموظفون الحكوميون بأخذ إجازات لمدة ثلاثة أشهر حتى يتم إرسالهم إلى حيث لا تكون لهم علاقة أو صلة بوظيفتهم. مثلًا، من يعمل في مقاطعة غورداسبور يُرسل إلى مقاطعة أمرتسر. ومن يعمل في مقاطعة أمرتسر يعمل في مقاطعة كانغرا أو هوشياربور. أي أن يعمل خارج منطقة وظيفته في مكان لم تنتشر فيه الأحمدية بعد. ويقيم هناك ثلاثة أشهر ويقوم بالتبليغ. أرى أن الجماعة التي تدعي أنها مستعدة كل الاستعداد لتقديم التضحيات بالنفس والمال، ليس من الأمر الكبير بالنسبة لها أن يخرج من بينها أربعمائة من الأصحاب الذين لا يقضون إجازات ثلاثة أشهرهم في بيوتهم، بل يصرفونها في خدمة الدين في مكان آخر. وهناك أيضًا يمكنهم أن يستريحوا من عملهم الوظيفي. نعم، الأمر الأعظم هو أنه بواسطتهم سيُقام هناك فرع للجماعة، والأعمال الصالحة لتلك الجماعة ستُكتب في صحائف أعمالهم أيضًا. ... ويكون واجبا على هؤلاء الإخوة أن يتحملوا نفقاتهم بأنفسهم، وسنراعي أن يكون الإرسال إلى مكان لا يشكل عليهم صعوبة في تحمل نفقات السفر. وإذا أُرسل أحد إلى مكان بعيد فتتحمل الجماعة جزءًا من نفقات السفر، بينما يتحملون بقية النفقات من طعام وشراب وملبس بأنفسهم، ولن يُعطَوا أي راتب أو أجر إلا من يُوفَد إلى مكان بعيد جدًّا."