إسلام أحمدية.NET

جميع الكنب العربية متاحة للتحميل والقراءة  مجانا من الموقع العربي الرسمي، يمكنك الولوج لرابط المكتبة التالي:

https://www.islamahmadiyya.net/catBooks.asp?id=109

مادامت مظاهر القدرة الثانية أي الخلافة على منهاج النبوة باقية في جماعة المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام ومستمرة إلى ما شاء الله تعالى مع ما تتضمنه من بركات النبوة وراثة، فبوجودها تنتفي الحاجة إلى نبي جديد او رسول. غير أن الذي ذكره المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام عن المسيح الجلالي عند اشتداد فتنة عبادة المسيح مرة اخرى في مستقبل الأيام  يتجلى في وجود خليفة  في الجماعة الاسلامية الأحمدية  نائب للمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام تكون له صفات جلالية قهرية للتصدي لهذه المفسدة النصرانية التي قد تتخذ طابع الهجوم المادي على الاسلام بالسيف أيضا..ولأن هذا النبأ أمر غيبي فسيجليه الله تعالى وفق مشيئته الخاصة وليس لنا سوى أن نكل علمه التفصيلي إليه سبحانه مع مذهب التفويض..

التداول بيعا وشراء في الذهب والفضة ليس ربا بل هو من التجارة المباحة شريطة تقيدها بضوابط البيوع التي نصت عليها الشريعة ..

الاستثمار البنكي في أسهم الشركات مرابحة ليس ربا شريطة ان يكون هذا التعاقد والايداع المالي يحتمل الربح والخسارة ، وأما الربا فما كان زيادة في اصل المال المودع كوديعة مالية خلال مدة معينة لقاء تحصيل فائدة ونسبة محددة سلفا وهو حرام قطعا وفق ما ورد في القرآن الكريم في تحريمه أخذا وعطاءً على السواء..

لا يجوز سلب حياة الجنيين بالاجهاض إلا إذا كان ذلك يشكل خطرا وضررا على حياة الأم للضرورة الطبية القصوى، كما لا يجوز الإجهاض خشية الظروف الاقتصادية باعتباره قتلا للنفس بغير حق ومخالفة لمعاني قوله تعالى : {ولا تقتلوا اولادكم خشية إملاق إنّ قتلهم كان خطئا كبيراً}الاسراء :32  وفي نفس الوقت فإن الاسلام لا يمنع من التخطيط الأسري  وتحديد النسل و في اختيار الظروف المناسبة  لتنظيم الأسرة وفق ما أرشدت إليه أحكام الشريعة.

ورد في الصحيح عن تشهد النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه:

عن عبد الله بن مسعود، رضي الله تعالى عنه، قال علَّمنِي رسول الله ﷺ التَّشَهُّد: «التَّحِيّات لله، والصَّلَوات والطَّيِّباتُ، السَّلام عَلَيكَ أيُّها النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ الله وَبَركَاتُه، السلامُ عَلَينا وعَلَى عباد الله الصالحين، أشهدُ أنْ لا إله إلا الله، وأشهدُ أنّ مُحَمَّدا عَبْدُه وَرَسوله» . ثم تَدْعو بما أحْبَبْتَ. (صحيح البخاري، كتاب الأذان)

جواب السؤال 2:

نعم المسلم الأحمدي لو جاز القول أنه عاصر زمن البعثة النبوية اللأولى لكان أسرع تصديقا للنبي صلى الله عليه وسلم لما ثبت لديه من قرائن صدق المدعي وحياته الطاهرة وحاجة العصر وهي نفس الشواهد التي ثبت بها صدق الخادم الصادق للنبي صلى الله عليه وسلم المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام في زمن البعثة الثانية والتي استقرأها القرآن الكريم على صدق المدعي..

جواب السؤال 3:

نعم باب القرب الالهي مفتوح للسالكين على مصراعيه بمجيء خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم وهو قرب لا ساحل له. والتحديث والتنزلات الملائكية غير منحصرة  في الانبياء فقط ولم تنقطع بوجودهم  قط بل هم مثال وقدوة للطهارة القدسية كمنعم عليهم كما تعلمنا سورة الفاتحة في{ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم} غير أن نوال هذه النعم على سبيل الوراثة وإن كان من فيوض الاسلام غير أنه  ليس بالأماني والتمني بل هو هبة وعطاء الهي مشروط بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ولا ينال إلا بالانقياد التام لوصايا الشريعة الغراء أمرا ونهيا والتي تناهز 700 على قدر كفاءة  أجنحة جبريل عليه السلام السبع مائة التي صح بها الخبر في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد بين سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام ثبوت وامكانية الاستفادة من التأثيرات الملائكية عامة وجبريل خاصة في كتابه الفريد "مرآة كمالات الإسلام". كما دل  القرآن المجيد على ثبوت هذه المدارج الروحانية والفيوض القدسية  في الأمة المحمدية كما في قوله تعالى : 

{وَمَن یُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَعَ ٱلَّذِینَ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَیۡهِم مِّنَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ وَٱلصِّدِّیقِینَ وَٱلشُّهَدَاۤءِ وَٱلصَّـٰلِحِینَۚ وَحَسُنَ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ رَفِیقࣰا} النساء :70

{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَءَامِنُوا۟ بِرَسُولِهِۦ یُؤۡتِكُمۡ كِفۡلَیۡنِ مِن رَّحۡمَتِهِۦ وَیَجۡعَل لَّكُمۡ نُورࣰا تَمۡشُونَ بِهِۦ وَیَغۡفِرۡ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ}الحديد: 29

{إِنَّ ٱلَّذِینَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَـٰمُوا۟ تَتَنَزَّلُ عَلَیۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ أَلَّا تَخَافُوا۟ وَلَا تَحۡزَنُوا۟ وَأَبۡشِرُوا۟ بِٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی كُنتُمۡ تُوعَدُونَ نَحۡنُ أَوۡلِیَاۤؤُكُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَلَكُمۡ فِیهَا مَا تَشۡتَهِیۤ أَنفُسُكُمۡ وَلَكُمۡ فِیهَا مَا تَدَّعُونَ}فصلت:31، 32

رد السؤال 4:

شرط النبوة الحقيقية هي أن يسمي الله تعالى هذا النبي، وأن يأمره بالبشرى والإنذار، والمسألة ليست خاضعة لاجتهادات البشر، ولا يجوز أن نقول عن شخص أنه نبي باجتهادنا.

ولكن من ناحية ثانية، فلا شك أن أفرادا كثرا من الأمة في السابق وحاليا وفي المستقبل قد حازوا ويحوزون مراتب روحانية تجعلهم في مصاف الأنبياء مجازا عند الله تعالى، إذا أخلصوا الطاعة لله وللرسول، وفقا للآية الكريمة، ولكنهم لا يصبحون أنبياء على الحقيقة إلا بتعريف الله تعالى وتسميته لهم، وهذه الرتبة لم ينلها في الأمة سوى الإمام المهدي والمسيح الموعود، حضرة مرزا غلام أحمد القادياني عليه السلام، الذي سماه الله تعالى نبيا في وحيه، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم كذلك في نبوءاته.

وهكذا، فلا يجوز القول عن ابن عربي أو عن غيره بأنه نبي في الأمة باجتهادنا، ونفوض أمره وأمر غيره إلى الله تعالى.

هذا لا يثبت ولا أصل له في القرآن الكريم..اذ إن قصة أهل الكهف ليست مجرد قصة عن عدد من الرجال ناموا في كهف عددا من السنين  ثم استيقظوا وبرفقتهم كلب..بل هذه القصة تحمل رمزية عن واقعة اضطهاد الجماعات المسيحية الأولى المؤمنة بالتوحيد ايام الحكم الروماني، ثم نالوا حريتهم بعد فترة من الاضطهاد الديني بعد انقضاء ثلاثة قرون..كما أن للقصة القرآنية  رمزيتها وموضوع سورة الكهف كما تطرق إلى المهد الأول لتاريخ المسيحية التوحيدية فهي ترمز إلى  مستقبل الامة المسيحية وعلاقتها بالاسلام حين يقظتها وخروجها في صورة الدول والامبراطوريات المسيحية ومنها الدولة البيزنطية ابتداءا حتى زمن خروج قوى يأجوج ومأجوج..  لمزيد تفصيل وشروح يرجى الاطلاع على التفسير الكبير لسيدنا بشير الدين محمود احمد ج4، وللتحميل المباشر انسخ الرابط التالي:

https://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/tafseerK-4-update161221.pdf

يمكنك الاطلاع على شروط البيعة العشروتعبئة معطياتك الشخصية المطلوبة كاملة عبر الرابط التالي:

http://www.islamahmadiyya.net/baiat.asp

لا يكون الصوم واجبا على من كان عمره بين 12 و 15 لأنه من ارهاصات ومقدمات البلوغ الذي قد يتضررمنه هذه الفئات العمرية النائشة لكن حبذا التدريب على الصوم في هذه الأعمار. وبناءا على ما تقدم فلا يتوجب عليك قضاء ما فاتك لعدم وجوبه عليك في هذا السن..  

الذي أخبر به سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام أن أهل مكة سيدخلون في جماعته وحزبه ، اي بانتشار دعوته في ارض نجد والحجازمعقل الاسلام ومركزه حيث قال حضرته في كتابه ( نور الحق):

" وإني أرى انّ اهل مكة يدخلون أفواجا في حزب الله القادر المختار، وهذا من رب السماء وعجيب في أعين اهل الأرضين"..

لا شك أن هذه الوعود والنبؤات حق وصدق وقد بدأ تحققها وسيحققها الله تعالى بجلاء أعظم بدخول أفواج من صلحاء مكة المعظّمة في بيعة الخادم الصادق للنبي صلى الله عليه وسلم  في زمنها المحتوم ان شاء الله تعالى في ضل وجود الخلافة المباركة..

الأدلة على صحة الإسلام عديدة وأهمها بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في وقت حاجة العصر عندما انعدم التوحيد من العالم، وكيف أن الله تعالى قد حقق الغرض من بعثته وهو إقامة التوحيد رغم المعارضة الشديدة والظروف غير المؤاتية، وكيف حقق الله تعالى نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم في زمنه وبعده وما زالت هذه النبوءات تتحقق وستتحقق إلى يوم القيامة. كذلك فإن من الأدلة أن المسلم المؤمن سيلحظ استجابة الدعاء ووصال الله تعالى وقربه ومشاهدة ألطاف الله تعالى كلما تقدم في الإيمان والتقوى والعمل الصالح والثبات والاستقامة. وقد أعد المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام  شواهد وأدلة عديدة على صدق الاسلام والنبوة المحمدية في 300 دليل، وبدأ بالنشر في الجزء الأول والثاني من (البراهين الأحمدية ) وقد كتب حضرته في مقدمته ما يلي:

"إن الهدف من تأليف هذا الكتاب المسمّى بـ "البراهين الأحمدية على حقيّة كتاب الله القرآن والنبوة المحمدية"، هو أن تُكشف على الناس جميعا بوضوحٍ تام الأدلةُ على صدق الإسلام، والبراهينُ على حقيّة القرآن الكريم والأوجهُ الدالةُ على صدق سيدنا خاتَم الأنبياء صلى الله عليه وسلم، ولكي يُدان ويُفحَم بطريق معقول وكامل كل مَن ينكر الدينَ المتين والكتابَ المقدسَ القرآنَ الكريم والنبيَّ المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى لا يبقى لهم مجال لمواجهة الإسلام في المستقبل.

قد عرض المسيح الموعود عليه السلام جائزةً وقدرها 10 آلاف روبية - وهي تساوي جُلّ عقاره حينذاك - لمن يستطيع أن يدحض براهينه، أو أن يُقدّم خُمس هذه البراهين في صالح دينِه وكتابه ونبيّه.
ومع أنه المشروع لم يكتمل، إلا أن عرضه للدليل الأول الذي هو "حاجة العصر" والذي يتضمن العشرات من الأدلة الفرعية، أدى إلى تحقيق الغرض على أكمل وجه، وأظهر صدق الإسلام العظيم وصدق النبوة المحمدية، وغجز المخالفون من الرد، وظهر صدق الإسلام بكل جلاء.

يمكنكم تحميل  والاطلاع على هذه الأدلة في البراهين الاحمدية على الرابط التالي :

https://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/final_baraheen_update7_21.pdf

ثم تابع حضرته تقديم الأدلة على صدق الإسلام في كتبه التي تفوق الثمانين كتابا، منها زهاء 24 كتابا بالعربية الفصيحة البليغة التي تحدى بها من ناحية اللغة والمضمون المخالفين أيضا.
كما يمكن اعتبار بعثة المسيح الموعود دليلا متجددا معاصرا على صدق الإسلام، بالنظر إلى أعماله وإنجازاته وإنجازات جماعته التي تقوم على نشر الإسلام في العالم والدفاع عنه أمام المخالفين.

وفق مذهب الجماعة الإسلامية الأحمدية فإن السن الذي يكون فيه الصوم فرضا واجبا ولازما على البالغ المكلّف هو 18، ولذلك رأى سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه أن إكراه من هم أدنى سنا ومن هم في طور النمو وبداية البلوغ  تكليف  لهم بما لا طاقة لهم به بدنيا  وإضرار بنموهم وصحتهم، وذهب حضرته أن الصغار وجب تدريبهم على بعض الصيام تخييرا وتعويدا بدءا من 15.. فاكتمال وظهورعلامات  البلوغ  والرشد التام في الذكر والأنثى هو شرط التكليف بالصلاة والصيام وسائر التكاليف والأحكام ولذلك لم ينص القرآن والحديث على سن محدد لبداية تكليف الصغار والأحداث بهذه الأحكام  لتفاوت سن نضجهم نسبيا حسب البيئة والمناخ .. 

يرجى الاطلاع على الزاوية الفقهية في موقعنا ففيها فتاوى خاصة بالموضوع. 

https://islamahmadiyya.net/inner.asp?recordId=34065 

القرآن الكريم هو معيار قبول الحديث ، وهذا هو المنهج السديد الذي يتحقق به معرفة صحة الحديث وفق ما أكده سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام وأرشد إليه..ولمزيد اطلاع على هذه المنهجية يمكنك قراءة المنهج الفقهي للحكم العدل عليه السلام في كتاب فقه المسيح على الرابط التالي:

http://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/FIQHULMASIH.pdf

الجماعة الاسلامية الأحمدية هي البعثة الثانية للإسلام في الزمن الأخير وفق أنباء القرآن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اسست بأمر الله تعالى على يد حضرة الميرزا غلام احمد القادياني الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام، ولمزيد  تفصيل يمكنك تحميل (كتاب الجماعة الاسلامية الأحمدية.. النشأة الثانية للاسلام) على الرابط التالي:

http://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/Second_Advent_of_Islam.pdf

يقول سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه في تفسيره الصغير لهذه الآيات من سورة المائدة :

"ذكر الحواريون في الآية أربعة أمور تتحقق عند استجابة مطلبهم: (1) أن يأكلوا من المائدة ويُشبعوا جوعهم. (2) أن تطمئن قلوبهم، وهذا أيضا يبين أنهم رغبوا في مدد دائم من المؤونة، لأن الوجبة الواحدة لا يمكن أن تطمئن قلوبهم، وتزيل قلقهم بشأن حياتهم المستقبلة حتى يتمكنوا من تبليغ رسالة الله تعالى وقد تخفّفوا من كل همّ، ويكرّسوا كل جهدهم في خدمة دينهم. (3) أن تتحقق نبوءة المسيح عليه السلام الواردة في الآية 50 من سورة آل عمران. (4) أن يكونوا شهداء على استجابة دعائه وصدق دينهم، وليعلم الناس أن الله تعالى يؤازر ويفضل الذين أخلصوا في خدمة دينه.

ويكشف تاريخ الكنيسة المسيحية في فجر نشأتها أن الله تعالى قد كفل لهم بالفعل زادا غير عادي لإعالة الذين تفرّغوا مخلصين لنشر رسالة المسيح عليه السلام. بل اليوم، وقد انحرف المسيحيون بعيدا عن الحق، لا يزالون يستمتعون بمائدة حافلة بطعام شهي.

وتبين هذه الآية بوضوح أن "المائدة" لا تعني وجبة طعام تنْزل عليهم فعلا من السماء، لأن مثل هذه المعجزة لم تحدث قط، فمن المحال أن يكفر من يشهد هذه الظاهرة العجيبة، ويرى بعينه سماطا ممدودا حافلا بالأطعمة نازلا من السماء.

والعقاب المشار إليه هو نفسه الوارد في (مريم:91) ]تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا[.

ولقد كفر المسيحيون فعلا بعد ذلك، وظهرت بوادر العقاب الذي أُنذروا به، ولقد كانت الحرب العالمية الأخيرة (يقصد الحرب العالمية الثانية) وردود الفعل الناجمة عنها تمثل مرحلة من مراحل تحقق تلك النبوءة، والله تعالى يعلم ما حكم به على المسيحيين وما ينتظرهم من عذاب رهيب في قابل أيامهم مصداقا للنبوءة العظيمة....

يتضح من الآية الكريمة أن المسيح عليه السلام وافق على رغبة حوارييه، ولذلك عندما توجه إلى الله تعالى بالدعاء أدخل نفسه بينهم.

ويتضمن قوله تعالى ]تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا[ نبوءة عظيمة، تشير إلى فترتين من الازدهار والتقدم للأمة المسيحية كما يُفهم من لفظة "عيد" التي تعني "اليوم الذي يعود". وقد كانت الفترة الأولى بعد المسيح عليه السلام مباشرة، وقُدِّر للثانية أن تكون في آخر الزمان، والفاصل بينهما يتسم بالانحلال والانحطاط. وهذا بالضبط ما يشير إليه بوضوح قوله تعالى ]أَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا[. ولقد منح الله تعالى الشعوب المسيحية كثيرا من الخيرات الدنيوية في العصور الأولى، قبل نهضة الإسلام. وكذلك الآن، بعد اضمحلال الإسلام، نالوا من الرخاء والعظمة المادية بقدر ليس له نظير في تاريخ أي دين آخر. ولكن بنُزول مثيل عيسى في شخص أحمد المسيح الموعود في الإسلام، قاربت شمس "آخر المسيحيين" على الأفول، وليس بوسعهم اليوم أن يخلّصوا أنفسهم إلا إذا أظهروا اهتمامهم بأمر الذي جاء بروح سيدهم وسلطانه.   (التفسير الصغير، سورة المائدة)

وأما تفسير الآية 97 من سورة يوسف موضوع سؤالك، فحبذا مراجعة تفصيلية له في المجلد الثالث للتفسير الكبير سورة يوسف وهو متوفر في مكتبة الموقع

هذا ليس من الغيبة والنميمة بل مسؤلية أوكلت لها لتحديد الكفاءة المهنية واستحقاقاتها وشهادة وجب اداؤها بإخلاص وعدل وأمانة..

النظر العابر الفاتر لا يبطل الصيام أما ما كان منه بتعمد شهوة واستثارة فهو من زنى العين، وهو من المكروهات والآثام التي تتنافى مع مقاصد هذه العبادة وفلسفتها وقد تصل بصاحبها إلى مبطلات الصوم المعنوية..

الرواية والتحديث بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أهم لدى الصحابة الكرام من حيثيات المكان والمناسبة التي وعظ فيها سواء كان ذلك في خطب الجمعة ام في غيرها من المجالس واللقاءات والمواقف، المهم أن هذه الأحاديث قد رويت في  مناسبات كثيرة وإن لم يرد إلينا ذكر مكان مناسبتها في بعضها، فالعبرة بالتعليم والهدي المنقول والمروي عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء علمنا مناسبته المكانية أم لم نعلم، وحيث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أتم البلاغ عن الله تعالى وسنته المبينة وتعاليمه مما تكفل ببقائها وحفظها إلى يوم القيامة فلا يتصور اعتقاد أن بعضها ضاع أو أضاعه الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين وهم الثقاة العدول الأمناء.

نعم هذا التفسير التراثي المتداول لا نراه صائبا وقد رده  سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه حيث يقول :

" لقد قال بعض المفسرين بأن قول يوسف هذا يمثّل لومه على إخوته. ولكني أرى أنه قد عبّر عن عفوه البالغ، إذ يخبرهم أنكم عندما ذهبتم إلى الوالد بقميصي أول مرة أثرتم سخطه، فخذوا الآن قميصي هذا لتبشّروه وتسرّوه، ولكي يدعو لكم ربه طالباً لكم المغفرة والرحمة. فقد أعلن يوسف عن عفوه عنهم من قبل بقوله { لا تثريب عليكم اليوم}، وأما الآن فإنه يرسل قميصه غلى أبيه متوسلاً إليه أن يعفو ويدعو لإخوته. أما قوله تعالى { ياتي بصيرا} فهو كقولهم: رجل بصير بكذا أي عالم بحقيقته وخبير بكنهه، فالمعنى أن إيمان الوالد بحياتي مبنيُّ فقط على ما أخبره الله بالوحي، فاذهبوا إليه بقميصي هذا ليتحول إيمانه إلى علم اليقين بواقع الأمر...

أما قوله تعالى: { فلما  أن جاءه البشير ألقاه على وجهه فارتدّ بصيراً قال ألم أقل لكم أني أعلم من الله ما الا تعلمون} الآية:97

{فارتدّ بصيرا} لا يعني أنه كان قد عميَ من قبل وعاد إليه البصر عندما وُضع القميص على وجهه. كلا، بل المراد أنه كان من قبل مؤمنا بحياة يوسف، بناءً على الوحي، أما الآن فبرؤية القميص تحوّل إيمانه إلى اليقين والاطمئنان....

وقوله تعالى { فارتدّ بصيرا} إشارة إلى هذا النوع من العلم، لأنه إذا تظافرت الحواس الباطنية والمادية معاً على تصديق أمر معلوم بالوحي يصبح العلم به كاملا..

بعد أن ألقي  القميص عليه قال: {ألم أقل لكم}، وهذا يوضّح أنّ ما حدث لم يكن معجزة ليوسف وإنما ليعقوب، وإلاّ لو كان عيونه قد شُفيت بإلقاء قميصه عليه- كما يزعم بعض المفسرين- لقال: انظروا إلى المعجزة العظيمة لابني حيث شفى قميصه عيوني، ولكنه يقول: انظروا، لقد تحقق قولي بأن يوسف حيّ. فإنما المراد من الجملة- كما قلت من قبل- أنهم عندما وضعوا قميصه أمام يعقوب تحوّل علمه المبني على الوحي إلى علم يقيني واقعي. وكما هي سنّة الأنبياء عليهم السلام فإن يعقوب لم يملك نفسه من فرط السرور والفرحة، فاخذ في حمد الله تعالى وتسبيحه بأن وحيه قد تحقق."  (التفسير الكبير ج3 سورة يوسف)

قال تعالى {يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} اللأعراف:27

الحقيقة أنه لما كان إسبال الثوب عادة  العرب في جاهليتهم لإظهار الفخر والخيلاء أتى نهي النبي صلى الله عليه وسلم للانتهاء عن هذا الخلق الذي يذمه القرآن الكريم  : { إنّ الله لا يحب كل مختال فخور} لقمان:19، لذلك حري بنا أن نفقه تلك الأحاديث في ضوء مناسبتها الزمنية والمكانية في ضوء العرف السائد حينئذ..وإذا كان معلوما أنّ مظاهر لباس الناس تتفاوت في كل عصر عن آخر، فإننا يجب ان ندرك أنّ ما يمكن أن يكون تعبيرا عن الفخر والكبر في اللباس في وقت ما قد لا يكون كذلك في عرف وتقاليد زمن مجتمع آخر، فمثلا لا يعتبر البنطال الطويل المسبل في عصرنا دالا على فخر أو كبر لأن طبيعة البنطال المتعارف عليه بين الناس عامة شرقيهم وغربيهم أن يكون مسبلا، حتى أننا لا نجد أحدا يفخر على أحد في ارتدائه.. أما  أولئك الذين فهموا تلك الأحاديث خارج مناسبتها فقصّروا لباسهم تفاديا للإسبال بجعله منحسرا عن الأطراف بدعوى اتباع السنة فأوقعوا أنفسهم في وضع حرج وساخر مناف لآداب التحضر والجمال الذي يراعيه الاسلام .. لذلك يجب ان يراعي المؤمن الاعتدال مستحضرا لباس التقوى ومقاصد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند ارتداء الثوب الجديد:

{ اللهم لك الحمد كَسوتَنيه، أسألك مِن خيره وخير ما صُنع له، وأعوذ بك من شرّه وشرّ ما صُنع له} سنن أبي داود و الترمذي 

وبارك الله فيكم