إسلام أحمدية.NET

يمكنك الاطلاع على شروط البيعة العشروتعبئة معطياتك الشخصية المطلوبة كاملة عبر الرابط التالي:

http://www.islamahmadiyya.net/baiat.asp

لا يكون الصوم واجبا على من كان عمره بين 12 و 15 لأنه من ارهاصات ومقدمات البلوغ الذي قد يتضررمنه هذه الفئات العمرية النائشة لكن حبذا التدريب على الصوم في هذه الأعمار. وبناءا على ما تقدم فلا يتوجب عليك قضاء ما فاتك لعدم وجوبه عليك في هذا السن..  

الذي أخبر به سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام أن أهل مكة سيدخلون في جماعته وحزبه ، اي بانتشار دعوته في ارض نجد والحجازمعقل الاسلام ومركزه حيث قال حضرته في كتابه ( نور الحق):

" وإني أرى انّ اهل مكة يدخلون أفواجا في حزب الله القادر المختار، وهذا من رب السماء وعجيب في أعين اهل الأرضين"..

لا شك أن هذه الوعود والنبؤات حق وصدق وقد بدأ تحققها وسيحققها الله تعالى بجلاء أعظم بدخول أفواج من صلحاء مكة المعظّمة في بيعة الخادم الصادق للنبي صلى الله عليه وسلم  في زمنها المحتوم ان شاء الله تعالى في ضل وجود الخلافة المباركة..

الأدلة على صحة الإسلام عديدة وأهمها بعثة النبي صلى الله عليه وسلم في وقت حاجة العصر عندما انعدم التوحيد من العالم، وكيف أن الله تعالى قد حقق الغرض من بعثته وهو إقامة التوحيد رغم المعارضة الشديدة والظروف غير المؤاتية، وكيف حقق الله تعالى نبوءات النبي صلى الله عليه وسلم في زمنه وبعده وما زالت هذه النبوءات تتحقق وستتحقق إلى يوم القيامة. كذلك فإن من الأدلة أن المسلم المؤمن سيلحظ استجابة الدعاء ووصال الله تعالى وقربه ومشاهدة ألطاف الله تعالى كلما تقدم في الإيمان والتقوى والعمل الصالح والثبات والاستقامة. وقد أعد المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام  شواهد وأدلة عديدة على صدق الاسلام والنبوة المحمدية في 300 دليل، وبدأ بالنشر في الجزء الأول والثاني من (البراهين الأحمدية ) وقد كتب حضرته في مقدمته ما يلي:

"إن الهدف من تأليف هذا الكتاب المسمّى بـ "البراهين الأحمدية على حقيّة كتاب الله القرآن والنبوة المحمدية"، هو أن تُكشف على الناس جميعا بوضوحٍ تام الأدلةُ على صدق الإسلام، والبراهينُ على حقيّة القرآن الكريم والأوجهُ الدالةُ على صدق سيدنا خاتَم الأنبياء صلى الله عليه وسلم، ولكي يُدان ويُفحَم بطريق معقول وكامل كل مَن ينكر الدينَ المتين والكتابَ المقدسَ القرآنَ الكريم والنبيَّ المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى لا يبقى لهم مجال لمواجهة الإسلام في المستقبل.

قد عرض المسيح الموعود عليه السلام جائزةً وقدرها 10 آلاف روبية - وهي تساوي جُلّ عقاره حينذاك - لمن يستطيع أن يدحض براهينه، أو أن يُقدّم خُمس هذه البراهين في صالح دينِه وكتابه ونبيّه.
ومع أنه المشروع لم يكتمل، إلا أن عرضه للدليل الأول الذي هو "حاجة العصر" والذي يتضمن العشرات من الأدلة الفرعية، أدى إلى تحقيق الغرض على أكمل وجه، وأظهر صدق الإسلام العظيم وصدق النبوة المحمدية، وغجز المخالفون من الرد، وظهر صدق الإسلام بكل جلاء.

يمكنكم تحميل  والاطلاع على هذه الأدلة في البراهين الاحمدية على الرابط التالي :

https://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/final_baraheen_update7_21.pdf

ثم تابع حضرته تقديم الأدلة على صدق الإسلام في كتبه التي تفوق الثمانين كتابا، منها زهاء 24 كتابا بالعربية الفصيحة البليغة التي تحدى بها من ناحية اللغة والمضمون المخالفين أيضا.
كما يمكن اعتبار بعثة المسيح الموعود دليلا متجددا معاصرا على صدق الإسلام، بالنظر إلى أعماله وإنجازاته وإنجازات جماعته التي تقوم على نشر الإسلام في العالم والدفاع عنه أمام المخالفين.

وفق مذهب الجماعة الإسلامية الأحمدية فإن السن الذي يكون فيه الصوم فرضا واجبا ولازما على البالغ المكلّف هو 18، ولذلك رأى سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه أن إكراه من هم أدنى سنا ومن هم في طور النمو وبداية البلوغ  تكليف  لهم بما لا طاقة لهم به بدنيا  وإضرار بنموهم وصحتهم، وذهب حضرته أن الصغار وجب تدريبهم على بعض الصيام تخييرا وتعويدا بدءا من 15.. فاكتمال وظهورعلامات  البلوغ  والرشد التام في الذكر والأنثى هو شرط التكليف بالصلاة والصيام وسائر التكاليف والأحكام ولذلك لم ينص القرآن والحديث على سن محدد لبداية تكليف الصغار والأحداث بهذه الأحكام  لتفاوت سن نضجهم نسبيا حسب البيئة والمناخ .. 

يرجى الاطلاع على الزاوية الفقهية في موقعنا ففيها فتاوى خاصة بالموضوع. 

https://islamahmadiyya.net/inner.asp?recordId=34065 

القرآن الكريم هو معيار قبول الحديث ، وهذا هو المنهج السديد الذي يتحقق به معرفة صحة الحديث وفق ما أكده سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام وأرشد إليه..ولمزيد اطلاع على هذه المنهجية يمكنك قراءة المنهج الفقهي للحكم العدل عليه السلام في كتاب فقه المسيح على الرابط التالي:

http://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/FIQHULMASIH.pdf

الجماعة الاسلامية الأحمدية هي البعثة الثانية للإسلام في الزمن الأخير وفق أنباء القرآن وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اسست بأمر الله تعالى على يد حضرة الميرزا غلام احمد القادياني الإمام المهدي والمسيح الموعود عليه الصلاة والسلام، ولمزيد  تفصيل يمكنك تحميل (كتاب الجماعة الاسلامية الأحمدية.. النشأة الثانية للاسلام) على الرابط التالي:

http://www.islamahmadiyya.net/Userfiles/File/pdf/Second_Advent_of_Islam.pdf

يقول سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه في تفسيره الصغير لهذه الآيات من سورة المائدة :

"ذكر الحواريون في الآية أربعة أمور تتحقق عند استجابة مطلبهم: (1) أن يأكلوا من المائدة ويُشبعوا جوعهم. (2) أن تطمئن قلوبهم، وهذا أيضا يبين أنهم رغبوا في مدد دائم من المؤونة، لأن الوجبة الواحدة لا يمكن أن تطمئن قلوبهم، وتزيل قلقهم بشأن حياتهم المستقبلة حتى يتمكنوا من تبليغ رسالة الله تعالى وقد تخفّفوا من كل همّ، ويكرّسوا كل جهدهم في خدمة دينهم. (3) أن تتحقق نبوءة المسيح عليه السلام الواردة في الآية 50 من سورة آل عمران. (4) أن يكونوا شهداء على استجابة دعائه وصدق دينهم، وليعلم الناس أن الله تعالى يؤازر ويفضل الذين أخلصوا في خدمة دينه.

ويكشف تاريخ الكنيسة المسيحية في فجر نشأتها أن الله تعالى قد كفل لهم بالفعل زادا غير عادي لإعالة الذين تفرّغوا مخلصين لنشر رسالة المسيح عليه السلام. بل اليوم، وقد انحرف المسيحيون بعيدا عن الحق، لا يزالون يستمتعون بمائدة حافلة بطعام شهي.

وتبين هذه الآية بوضوح أن "المائدة" لا تعني وجبة طعام تنْزل عليهم فعلا من السماء، لأن مثل هذه المعجزة لم تحدث قط، فمن المحال أن يكفر من يشهد هذه الظاهرة العجيبة، ويرى بعينه سماطا ممدودا حافلا بالأطعمة نازلا من السماء.

والعقاب المشار إليه هو نفسه الوارد في (مريم:91) ]تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا[.

ولقد كفر المسيحيون فعلا بعد ذلك، وظهرت بوادر العقاب الذي أُنذروا به، ولقد كانت الحرب العالمية الأخيرة (يقصد الحرب العالمية الثانية) وردود الفعل الناجمة عنها تمثل مرحلة من مراحل تحقق تلك النبوءة، والله تعالى يعلم ما حكم به على المسيحيين وما ينتظرهم من عذاب رهيب في قابل أيامهم مصداقا للنبوءة العظيمة....

يتضح من الآية الكريمة أن المسيح عليه السلام وافق على رغبة حوارييه، ولذلك عندما توجه إلى الله تعالى بالدعاء أدخل نفسه بينهم.

ويتضمن قوله تعالى ]تَكُونُ لَنَا عِيدًا لأَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا[ نبوءة عظيمة، تشير إلى فترتين من الازدهار والتقدم للأمة المسيحية كما يُفهم من لفظة "عيد" التي تعني "اليوم الذي يعود". وقد كانت الفترة الأولى بعد المسيح عليه السلام مباشرة، وقُدِّر للثانية أن تكون في آخر الزمان، والفاصل بينهما يتسم بالانحلال والانحطاط. وهذا بالضبط ما يشير إليه بوضوح قوله تعالى ]أَوَّلِنَا وَءَاخِرِنَا[. ولقد منح الله تعالى الشعوب المسيحية كثيرا من الخيرات الدنيوية في العصور الأولى، قبل نهضة الإسلام. وكذلك الآن، بعد اضمحلال الإسلام، نالوا من الرخاء والعظمة المادية بقدر ليس له نظير في تاريخ أي دين آخر. ولكن بنُزول مثيل عيسى في شخص أحمد المسيح الموعود في الإسلام، قاربت شمس "آخر المسيحيين" على الأفول، وليس بوسعهم اليوم أن يخلّصوا أنفسهم إلا إذا أظهروا اهتمامهم بأمر الذي جاء بروح سيدهم وسلطانه.   (التفسير الصغير، سورة المائدة)

وأما تفسير الآية 97 من سورة يوسف موضوع سؤالك، فحبذا مراجعة تفصيلية له في المجلد الثالث للتفسير الكبير سورة يوسف وهو متوفر في مكتبة الموقع

هذا ليس من الغيبة والنميمة بل مسؤلية أوكلت لها لتحديد الكفاءة المهنية واستحقاقاتها وشهادة وجب اداؤها بإخلاص وعدل وأمانة..

النظر العابر الفاتر لا يبطل الصيام أما ما كان منه بتعمد شهوة واستثارة فهو من زنى العين، وهو من المكروهات والآثام التي تتنافى مع مقاصد هذه العبادة وفلسفتها وقد تصل بصاحبها إلى مبطلات الصوم المعنوية..

نعم هذا التفسير التراثي المتداول لا نراه صائبا وقد رده  سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه حيث يقول :

" لقد قال بعض المفسرين بأن قول يوسف هذا يمثّل لومه على إخوته. ولكني أرى أنه قد عبّر عن عفوه البالغ، إذ يخبرهم أنكم عندما ذهبتم إلى الوالد بقميصي أول مرة أثرتم سخطه، فخذوا الآن قميصي هذا لتبشّروه وتسرّوه، ولكي يدعو لكم ربه طالباً لكم المغفرة والرحمة. فقد أعلن يوسف عن عفوه عنهم من قبل بقوله { لا تثريب عليكم اليوم}، وأما الآن فإنه يرسل قميصه غلى أبيه متوسلاً إليه أن يعفو ويدعو لإخوته. أما قوله تعالى { ياتي بصيرا} فهو كقولهم: رجل بصير بكذا أي عالم بحقيقته وخبير بكنهه، فالمعنى أن إيمان الوالد بحياتي مبنيُّ فقط على ما أخبره الله بالوحي، فاذهبوا إليه بقميصي هذا ليتحول إيمانه إلى علم اليقين بواقع الأمر...

أما قوله تعالى: { فلما  أن جاءه البشير ألقاه على وجهه فارتدّ بصيراً قال ألم أقل لكم أني أعلم من الله ما الا تعلمون} الآية:97

{فارتدّ بصيرا} لا يعني أنه كان قد عميَ من قبل وعاد إليه البصر عندما وُضع القميص على وجهه. كلا، بل المراد أنه كان من قبل مؤمنا بحياة يوسف، بناءً على الوحي، أما الآن فبرؤية القميص تحوّل إيمانه إلى اليقين والاطمئنان....

وقوله تعالى { فارتدّ بصيرا} إشارة إلى هذا النوع من العلم، لأنه إذا تظافرت الحواس الباطنية والمادية معاً على تصديق أمر معلوم بالوحي يصبح العلم به كاملا..

بعد أن ألقي  القميص عليه قال: {ألم أقل لكم}، وهذا يوضّح أنّ ما حدث لم يكن معجزة ليوسف وإنما ليعقوب، وإلاّ لو كان عيونه قد شُفيت بإلقاء قميصه عليه- كما يزعم بعض المفسرين- لقال: انظروا إلى المعجزة العظيمة لابني حيث شفى قميصه عيوني، ولكنه يقول: انظروا، لقد تحقق قولي بأن يوسف حيّ. فإنما المراد من الجملة- كما قلت من قبل- أنهم عندما وضعوا قميصه أمام يعقوب تحوّل علمه المبني على الوحي إلى علم يقيني واقعي. وكما هي سنّة الأنبياء عليهم السلام فإن يعقوب لم يملك نفسه من فرط السرور والفرحة، فاخذ في حمد الله تعالى وتسبيحه بأن وحيه قد تحقق."  (التفسير الكبير ج3 سورة يوسف)

قال تعالى {يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ} اللأعراف:27

الحقيقة أنه لما كان إسبال الثوب عادة  العرب في جاهليتهم لإظهار الفخر والخيلاء أتى نهي النبي صلى الله عليه وسلم للانتهاء عن هذا الخلق الذي يذمه القرآن الكريم  : { إنّ الله لا يحب كل مختال فخور} لقمان:19، لذلك حري بنا أن نفقه تلك الأحاديث في ضوء مناسبتها الزمنية والمكانية في ضوء العرف السائد حينئذ..وإذا كان معلوما أنّ مظاهر لباس الناس تتفاوت في كل عصر عن آخر، فإننا يجب ان ندرك أنّ ما يمكن أن يكون تعبيرا عن الفخر والكبر في اللباس في وقت ما قد لا يكون كذلك في عرف وتقاليد زمن مجتمع آخر، فمثلا لا يعتبر البنطال الطويل المسبل في عصرنا دالا على فخر أو كبر لأن طبيعة البنطال المتعارف عليه بين الناس عامة شرقيهم وغربيهم أن يكون مسبلا، حتى أننا لا نجد أحدا يفخر على أحد في ارتدائه.. أما  أولئك الذين فهموا تلك الأحاديث خارج مناسبتها فقصّروا لباسهم تفاديا للإسبال بجعله منحسرا عن الأطراف بدعوى اتباع السنة فأوقعوا أنفسهم في وضع حرج وساخر مناف لآداب التحضر والجمال الذي يراعيه الاسلام .. لذلك يجب ان يراعي المؤمن الاعتدال مستحضرا لباس التقوى ومقاصد دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عند ارتداء الثوب الجديد:

{ اللهم لك الحمد كَسوتَنيه، أسألك مِن خيره وخير ما صُنع له، وأعوذ بك من شرّه وشرّ ما صُنع له} سنن أبي داود و الترمذي 

وبارك الله فيكم

الحيوان ليس من المكلفين العاقلين حتى يترتب عليه جنة أو نار..

اذا وقع المبايع فيما ما يخل بأحد شروط بيعته فعليه الاستغفاروالإنابة إلى الله تعالى ومجاهدة النفس ومغالبة خواطر السوء بذكر الله تعالى، وتجديد العمل بشروطها بمحاسبة النفس والنظر في أوجه الضعف والقصور.. فالبيعة عهد وميثاق مع الله تعالى وبذرة يجب تعهدها بالنماء حتى تحدث في النفس تغييرا وتوبة ونورا ومعرفة بالله تعالى كما أوصى سيدنا المسيح الموعود عليه الصلاة والسلام ..

التهاون في الصلاة بإخراجها عن وقتها إثم كبير، وقد جاء الوعيد الشديد في القرآن الكريم عن المصلين الساهين عنها كما في قوله تعالى : {فَوَیۡلࣱ لِّلۡمُصَلِّینَ*ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} الماعون:5-6 وعلى هذا وجب الحرص عليها في مواقيتها المعلومة عملا بقوله تعالى: 

{..إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ كِتَـٰبࣰا مَّوۡقُوتࣰا} النساء: 105

لقد أجبنا فيما سبق على هذا السؤال ونكرره  فنقول :

الذي ينكر ما اتفقت عليه كل الجامعات في العالم والمؤسسات العلمية بلا استثناء، وأصبح من البديهيات ويشهد عَلَيهِ شكل الكواكب الكروية التي نراها بأعيننا أو بالمراقب، والتي يمكن للجميع تجربتها بأنفسهم والتي تُقدم التفسيرات المنطقية لما يحدث في الكون من حولنا عَلَيهِ أن يقدم بدائل حقيقية لكل ذلك، ولن يستطيع أحدٌ إقناع أي شخص بسيط دع عنك صاحب العلم بعكس ذلك كله.

الواقع أن أغلب الذين يقولون بهذا الرأي الغريب والشاذ هم من الفاشلين دراسياً والعاطلين عن العمل والمتعصبين والملاحدة وعشاق نظريات المؤامرة الذين يسعون فقط لمخالفة المعروف ولن تجد عالِماً له وزنه أو جامعة أو مؤسسة اهتمت بهذا الرأي على الإطلاق. وقد شرح مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية عَلَيهِ السَلام، في بعض كتب حضرته كيف أن الشكل الدائري للكواكب والأرض يرمز أيضاً للتوحيد، إذ لا يوجد في الشكل الدائري أضلاع ولا زوايا بل محيط واحد وكأنه يشير إلى التدبر في خلق السماء والأرض وما بينهما بيد الله القدير الواحد تبارك وتعالى. 

لقد أشار القرآن إلى كروية الأرض، بل وقدم معاني دقيقة لبداية خلقها، حيث قال تعالى:

{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا *وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا } (النازعات 28-33)

وحول معنى "دحاها" جاء في القواميس ما يلي:

دَحَا الشَّيْءَ بَسَطه، ودَحَا المطرُ الحَصَى عن وَجْه الأرْض، ومَدْحَى النَّعَامةِ موضعُ بْيضِها وأدْحِيُّهَا موضِعُها الذي تُفَرِّخ فيه (مختار الصحاح)
دَحَّ الشيءَ يَدُحُّه دَحّاً وضعه على الأَرض ثم دسه حتى لزق بها (لسان العرب)
وقد سمّى العرب البيض دحيا لأنها يقذف ويدحى. وما زال العرب في المغرب العربي (وخاصة في ليبيا) يسمون البيض دحيا.

فهذه الكلمة تشير إلى أمور متعددة وهي:
1- الأرض انفصلت عن الشمس وكأنها أزيلت عن سطحها، كما يدحو المطر الحصى عن وجه الأرض. (أشار القرآن إلى الشمس قبل قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحا} بقوله تعالى {أغطش ليلها وأخرج ضحاها} فهي السبب في غياب الليل وظهور الضحى)
2- الأرض قذفت حتى وصلت إلى مكان استقرت به بالنسبة للشمس وكأنها التصقت بذلك المكان. وفي هذا إشارة إلى توازن قوة الجاذبية مع القوة الطاردة الدورانية الذي يحفظ الأرض في مدارها بالنسبة للشمس.
3- جعل الله تعالى شكل الأرض بيضاويا (دحاها)، وهو التعبير الدقيق عن شكلها، فهي ليست كروية تماما بل بيضاوية.
4- الأرض سطحها مبسوط بالنسبة للبشر، ويحمل هذا السطح الماء كما يخرج من هذا السطح النبات المفيد للبشر.

فسبحان الله الذي ضمّن القرآن الكريم كل هذه المعاني المكنونة التي تفيض باستمرار كلما ازداد علم البشر وتطورت معارفهم.


 

التهاون في الصلاة بإخراجها عن وقتها إثم كبير،وقد جاء الوعيد الشديد في القرآن الكريم للمصلين الساهين عن صلواتهم الذين لا يؤدونها كما أوجب لها الله تعالى كما في قوله تعالى : {فَوَیۡلࣱ لِّلۡمُصَلِّینَ*ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ} الماعون:5-6 وعلى هذا وجب الحرص عليها في مواقيتها المعلومة عملا بقوله تعالى: 

{..إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتۡ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ كِتَـٰبࣰا مَّوۡقُوتࣰا} النساء: 105

تصدّق بما تستطيعه قدرتك، وإذا شعرت بالارتياح، ولا إثم عليك.. ولكن الأهم هو ألا تنهر السائل وأن تقول له قولا ميسورا.
يقول تعالى:
{وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا} (الإسراء 29)
فمهما تصدقنا، فلا يمكن أن نسد حاجات جميع المحتاجين، وعلينا أن نرجو لهم رحمة الله تعالى إذا لم نقدم لهم شيئا.

قال تعالى :

﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسهمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (الأعراف: ۱۷۳)، ويراد به معنى ما جبله الله في الفطرة الانسانية من اقرارضمني بلسان حالها بحقيقة الربوبية. ويقول سيدنا الخليفة الثاني رضي الله عنه في معنى الآية: 

" أي أن الله تعالى خلق كل روح بجبلةٍ تشهد بلسان حالها على أن الله ربُّها. ثم إن الله تعالى يقول للأرواح من خلال الظهور الخفى لصفاته هل تشهدن على هذا الأمر، فيقلن بلسان حالهن: نعم نحن شاهدات على ذلك. وهذه شهادة لطيفة من قبل الفطرة الإنسانية قد ذكرها القرآن الكريم، ولكن بعض الناس ينسون هذه الشهادة الفطرية الموجودة في كل نفس بشرية ويقعون في الشرك، وهكذا ينقضون العهد الذي تعهدت به كل فطرة إنسانية عندما بلغت رشدها من أنها ستتمسك بالتوحيد..."   (التفسير الكبير ج1)

سورة الصافات غير مدرجة في التفسير الكبير لكنها متاحة في التفسير الوجيز أو في التفسير الصغير فابعث إلينا بالآيات المستفسرعن تفسيرها وبارك الله فيكم